Tira d nettat i d asnulfu amenzu muqqren i tga talsa deg asmi yebda wemdan yesseqdac allaɣ-is i wesnulfu ama d allalen neɣ d ttawilat ara yessisehlen tudert-is, diɣ ara yessegzin axemmem-is. Aṭas n cwami id-yeǧǧa wedles amawi deg tmeti-nneɣ, akken yenna uneɣṛim zik d awal kan i tella ass-agi tuɣal d tira, wa ad tt-id-yeǧǧ i wayeḍ. Ihi, nra ad naru s tutlay-nneɣ ayen akk i d-icudden ar lebni n yimal n wegdud d tmeti-nneɣ.

Tikti n usbeddi n tesɣunt tesɛatt-id tmara, imi tasekla taɣlenzarit taqbaylit, d tin ixuṣṣen nezzeh, aṭas i yefren d waṭas diɣ i sluɣen, ɣef waya i d-nesbed tasɣunt agi ad tili d ttawil ara d-yerren aman ara tregwa-nsent ad nefṛez timsal, ad nissizdeg tamuɣli i tsutwin id-yettnekkaren.

Ameɣnas, nebɣa-t d taɛwint n tmusni deg ara d-yagum yal aqbayli, ɣef wayeg ara yebnu axemmem yelhan d wallalen ɣef wayeg ara yesqerdec azekka.

Ulac kra n tesɣunt id-yennulfan nebla iswi, neɣ ur d-nerri ara ger txenfyac wid umi tga ad tteɣṛen, nekkni wid i nra ad ttesɛun d tarfiqt deg tazwara d ilmeẓyen, wid werɛad ur icekkel ara axemmem kra n ukabar neɣ n tedyulujit, d widak umi fessus wallaɣ akken ad gzun s tmuɣli tatrart tilufa n lqern deg nettidir, imi lakul a zzayri mačči deg win ara afen tagulla i wulmen i lebni n tegzi d uxemmem zeddigen.

Ihi wigi ad sen-tili tesɣunt agi d annar ɣef wayeg ara bnun imal yeǧǧuǧgen, win ur tezmir ad tesmundel yal tasertit neɣ yal tadyulujit. Maca diɣ, imɣuṛa n tesɣunt llan deg yal leɛmeṛ, ula d wid muqṛen ad sen-tili d tiɣeṛɣert zeddigen ara yesseɣtin yir tiktiwin i d-gemren deg tudert-nsen.

Ulac acu ifuḥen am ticki ara tessemziḍ neɣ ad tḥeqṛeḍ tegzi n yemɣura-inek, dayen ur nelli ama deg leqdic-nneɣ ama deg xemmem-nneɣ, ɣaf waya id-tedda tesɣunt ameɣnas yakan sin n iseggasen, xas nebla adellel maca tetwassen ger yelmeẓyen iqbayliyen, maca ayagi drus ! ɣef wannect-agi i nra ad nessemɣer leqdic, ad nessekki ugar n iqeddacen, akken ad taweḍ ar yeswi nettnadi.

Deg-s ad tafem, axemmem n yelmeẓyen n wass-a,ɣef temsal i cudden ar tmeti n tura, acu yilaqen ad ibeddel, acu n cckel ilaqen ad yekkes d wacu tiseddaṛin i d-yeqqimen ad tent-neṛkeḍ deg lebni n yimal n tmurt taqbaylit n talwit, n tegzi akked tmusni.

La Kabylie fut engagé dans un combat qui n’est pas le sien.

 Les Kabyles furent engagé dans une démarche qui devrait fédérer l’Afrique du Nord puis par la suite ils se sont focalisé sur le sort de l’Algérie, qui est une démarche très coûteuse et peu bénéfique, puisqu’elle n’a fait que causer des pertes humaines, et des régressions sur les plans culturelles et linguistiques.

Kabyles ont été toujours isolés et diabolisé quoiqu’ils fussent toujours à l’avant-garde des combats démocratiques.

Amar Imache qui était le faire de lance de l’indépendantisme et membre fondateur de l’ENA, est carrément supprimé et effacé du roman national algérien, remplacé par Messali El Hadj qui était contre le FLN en 1954, ce dernier isola tout Kabyle qui portait son amazighité et sa kabylité fièrement au sein du PPA-MTLD qui était paradoxalement un parti à majorité Kabyle.

Les dits-berbéristes qui sont Mbarek Ait Menguellet, Laimeche Ali, Bennai Ouali, Amar Ould Hamouda et autres ont été liquidé moralement avant qu’ils soient liquidés physiquement c’est-à-dire ils ont été diabolisé et discrédité, en les taxant de berbèro-matérialistes avant qu’ils soient assassinés.

La proclamation du premier novembre 1954 est faite en Kabylie à Ighil Imoula plus exactement, pareille pour le congrès de la Soummam qui était organisé dans la Vallée de la Soummam à IFRI Ouzellagen. Quoique les kabyles aient concédé des compromis désavantageux pour eux, condamnant ainsi les générations futures, notamment concernant notre langue et notre identité, mais cela n’a pas satisfait leurs ennemis, qui se targuaient d’être des nationalistes algériens.

Abane Ramdane qui s’est clairement opposé aux berbéristes, il fut liquidé à son tour par ceux-là même avec qui il a préférés s’allier, idem pour Krim Belkcem qui avait perdu à Tripoli lors du congrès du FLN face à Ahmed Ben Bella pour ses racines kabyles, quoiqu’il fût un acteur incontournable de la guerre d’Algérie.

Le 5 juillet 1962, l’Algérie a eu son pseudo-indépendance qui n’est réellement qu’un transfert du colonialisme, il y avait eu aussi ce qu’on appelle la guerre des wilayas, qui est en réalité nul autre que l’opposition entre une Algérie coloniale et une Kabylie frondeuse qui voulait retrouver sa souveraineté et son émancipation, la haine de la Kabylie a ressoudé les rangs des algériens l’espace d’un conflit.

La Kabylie était seule contre tous, la wilaya 3 qu’elle était devait faire face aux autres wilayas, l’insoumission du FFS en 1963 était une occasion pour une Kabylie souveraine, mais elle n’avait pas été fructifié , car les leaders du FFS s’engagèrent en faveur du dogme de l’unité nationale qui nous a paralysés et nous a fait perdre beaucoup du temps.

Le plus grand défaut des Kabyles de l’époque c’est leur culpabilité, suite à la défaite de 1965 face à la régence d’Alger, ce qui les a poussés à se vanter parfois à être plus algériens que les algériens eux-mêmes, un psychodrame qui a fait d’eux les militants actifs de leur propre négation.

Leur engagement aveugle pour la préservation d’une pseudo unité nationale, leur a même causé la perte de la Kabylie, le préjudice de la guerre « Leqvayel d wa3raven 63/65) est pesant il a causé 420 morts kabyles qui ne sont même pas reconnus par la classe politique algérienne, et l’humiliation de tout un peuple notamment après l’emprisonnement des leaders kabyles comme Hocine Ait Ahmed et par la suite son exil.

Les Kabyles se sont retrouvé sous Ben Bella puis Houari Boumediene, leur langue et identité n’ont jamais été reconnues ,ces deux hommes que j’ai cités, avaient tout fait pour que la Kabylie disparaisse, ils avaient même interdit les activités culturelles kabyles.

L’histoire retiendra qu’Ahmed Taleb El Ibrahimi avait empêché Taous Amrouche de chanter dans le festival Panafricain et il avait fermé le seul cours berbère à l’université d’Alger tenue par notre Amusnaw Mouloud Mammeri.

Le printemps berbère qui est  l’innovation du combat pacifique et qui a avait été déclenché par l’arrestation de Mouloud Mammeri à Mirabou en route vers l’université de Tizi Ouzou pour tenir une conférence sur les poèmes kabyles anciens.

Tafsut n 80,portait des revendications démocratiques et identitaires, si on analyse un peu cet évènement, on trouvera que cette génération qui a animé ce mouvement de 80 n’a pas explicité son engament, il ne s’agit pas de les juger, mais d’analyser les choses et tirer des leçons de nos échecs.

À suivre …

Ces deux troupes de Tazmalt, dans le département de Vgayet, rendent hommage à l’ambassadeur de la musique kabyle disparu récemment à l’âge de 74 ans à Paris.

Lien Facebook du clip :

En effet 09 militants ayant pris part à un rassemblent, tenu le 10 décembre 2016 à l’occasion de la journée internationale des droits de l’homme pour la libération de feu Docteur Kamel Eddine FEKHAR et de ses codétenus, de Slimane BOUHAFS et d’Imad BELAID, pour que cessent les harcèlements et arrestations que subissent les militants kabyles, mozabites et rifains. Une action qui s’est déroulée place Said MEKBEL. Sont convoqués pour comparaître le 31 décembre 2020 au tribunal de Vgayet, soit 4 ans après les faits.

Vgayet, connais ces derniers temps un acharnement sans précédent avec la dizaine de militants convoqués à Akbou, les 9 militants à Vgayet, Khaled TAZAGHART et Zahir MOULAOUI qui comparaissent aujourd’hui, Merzoug TOUATI qui comparaîtra demain 14 décembre 2020.

C’est à se demander pourquoi un tel acharnement?

Tasɣunt AMEƔNAS, d tin yettaẓen ar zdat, xas akken ddac ddac. D uṭṭun wis sdis yekfan ass n 7 Dujember yezrin, maca ur yettwazuzer ara ɛad deg tmurt taqbaylit, imi akman id-yeɣlin d win ikerfen tudert.

Deg uṭṭun agi, tuɣal tejmilt i Muḥya, argaz, anazuṛ, ababat n umezgun aqbayli, d ubabat n tsuqilt. Maca am yimi akken tuɣem tannumi, deg uṭṭun agi deg tazwara-s ar tagara-s, neɛṛeḍ ad nerr tiririt i westeqsi id-nmud, win id-yeqqaren : « Acut wazal tesɛa tsuqilt deg lebni n uḥulfu aɣelnaw aqbayli ? ». Tasuqilt d nettat i d taṛekkiṭ tamenzut deg tulya n yedles aqbayli ar umaḍal s timmad-is, d ṭṭaq i deg ara tḍil teqbaylit ar idelsan nniḍen, imi aẓeṭṭa n idelsan d netta i yettessun leḥrir i tdukli n yegduden.

Deg uṭṭun agi diɣen, ad tafem ameslay ɣef izerfan n tlawin d tudert-nsent deg tmeti taqbaylit, ameslay diɣ ɣef tdamsa d taywalt tasertit d waṭas n tuffirin.

nessaram deg tagara d uṭṭun ara d-yeglun s nfeɛ i yemleẓyen d telmeẓyin n tmurt taqbaylit, imi tagi d tasɣunt n yal aqbayli anda ma yella.

Il ne suffit plus de raconter l’histoire, mais il faut l’expliquer et l’analyser pour tirer des leçons de nos échecs qui vont nous permettre d’avancer dans notre combat pour la liberté et la souveraineté du peuple kabyle.

 La Kabylie indépendante  

 La Kabylie depuis l’antiquité, était toujours jalouse de ses intérêts et de son indépendance. Pendant des siècles, elle échappa à la violence et à la domination des divers conquérants de l’Afrique du Nord. De toutes les influences extérieures qui se sont manifestées, de toutes les civilisations qui se sont succédé en berbèrie, seule la civilisation française a pu grâce à son génie et à la force de ses armes, pénétrer au cœur de cette Kabylie.

 La Kabylie est restée toujours fermée à la curiosité et aux ambitions de l’étranger et du conquérant. La première influence arabe comme celles des vandales n’a guère exercé l’influence sur l’indépendance de la Kabylie, elle s’était chargée avec ses propres moyens de chasser ses oppresseurs et de reprendre ses terres. La révolte contre l’oppression, c’était là précisément l’état d’âme de toutes les tribus kabyles, qui chérissaient toutes sans exception leurs indépendances, vis-à-vis de toutes influences étrangères.  

En Afrique et plus précisément par la suite en Espagne, les derniers héros des Almoravides, traqués par les Almohades  et les chrétiens, ne furent pas sans écho en Kabylie, car le montagnard, libre-penseur, sinon très libéral dans ses croyances ne pouvait admettre une religion d’oppresseurs et de fanatiques.

Les atteintes portées à la liberté de conscience n’ont provoqué que la révolte et l’exacerbation des sentiments du montagnard, amateur sincère de toutes les libertés. Les victimes de la tyrannie religieuse, quelles qu’elles soient et en tous temps, ne trouvent chez lui que sympathie et protection.

La loi coranique se trouva donc impuissante à s’implanter dans la cité kabyle, car le Kabyle il s’est attaché au régime républicain légué par ses ancêtres.      

Durant la période turque, ces derniers ne sont jamais parvenus à faire accepter aux Kabyles des paiements réguliers des impôts, les trois siècles de cette domination en Afrique du Nord ne parviennent nullement à ébranler l’Independence des kabyles.    

La Kabylie s’échappa à la conquête française en 1830, elle garda son indépendance et sa souveraineté jusqu’à 1857. Icherriden fut le dernier combat livré par le montagnard kabyle afin de préserver sa liberté, elle tomba sous la domination française, et elle sera annexée de force à la régence d’Alger pour former un seul ensemble « Algérie » coloniale.

A suivre …

Y.B

3e journée du championnat.

L’équipe emmenée par Bouzidi, fraichement nommé au poste d’entraineur a subi hier une défaite cinglante par 3 buts à zéro dans son antre du 1er novembre 1954. Premier test d’envergure pour la course au titre, les canaris ont rendu une copie vide.

3 matchs, 2 nuls, 1 défaite, 0 but marqué, 3 buts concédés.

En 3 matchs dont 2 à domicile la JSK n’a pu récolter que 2 petits points et n’a pu marquer aucun but. Une attaque en manque d’inspiration et une défense en carton, une situation qui agace les supporteurs du club jaune et vert qui demandent d’ores et déjà des renforts pour le mercato d’hiver et la fin de la politique austère du président Mellal.

Les buts.

Hamza Belahouel 25’, Amir Sayoud 30’, Larbi Tabti 69’.