Xas ulamma iεeṭṭel akken ad yeffeɣ acku am akken teẓram ugten wuguren deg wayen yeεnan asiẓreg, maca tikkelt-a d tilawt. Yal tin d yal win iran uṭṭun agi amaynut, win neẓra belli teţraǧumt s ccuq d ameqqwṛa, ihi izmer ad t-yaf di tansiwin tennumem yakan.

Uṭṭun wis 5 d tajmilt ilmend n wesmekti wis 70 n tedyanin n 1949 “la crise berberiste”, tin nwala nekkni d tanekra i d-inejren abrid i tlalit n uḥulfu aɣelnaw aqbayli.

Ad tafem daxel aṭas n yizemzan (dates) icudden ar imeḍruyen agi akked yismawen n wid yellan deffir-sen. Ur nebɣi-ara ad tili d tajmilt kan xas ulamma tijmilin mačči kan yiwet i yuklalen. Maca, nra-tt d tamuɣli ifeṛzen ar yiwet n tallit deg umezruy n Tmurt Taqbaylit i yellan d lsas n umennuɣ n wassagi n wegdud aqbayli akken ad yaf iman-is.

Aṭas n tmuɣliwin n imazrayen i d-izzakanen kan leḥris d miḥyaf iεeddan ɣef temsalt taqbaylit di tallit nni, annect-agi d tilawt ur yezmir ad yenḵer ḥed. Maca nekkni nebɣa ad nmudd tafat i wudem agrawliw s wayes i d-tegla tsuta nni ama di tektiwin neɣ deg wallalen i sqedcen. I tikkelt tamenzut i deg tinekkit tdel s tecḍaḍt tasertant; iḍrisen d yiniwen d inagan.

Tasɣunt nneɣ teţmeslay i tsutwin n tura s teqbaylit n wass-a akken ad tbeggen belli amennuɣ n wass-a mačči d win i d-yekkan seg yilem. D taḥawact n leεtab, d uxeddim, d usebbel n terwiḥin n yergazen d tulawin yegullen ad tḍil tafat ɣef umezruy n yimal n wegud aqbayli.

Tanemmirt i yal win d yal tin yeţikkin deg usewjed d usuffeɣ n wuṭṭun agi i neḍmeε ad yili d tanagit ara d-ibeggnen temɣeṛ n tektiwin d yergazen i tent-irefden.

Quand on revendique la démocratie, il faut d’abord s’atteler à construire un État de droit, et nous pouvons nous accorder sans la moindre contradiction que ce n’est pas un homme de la trempe de Chadli Ben Djdid, qui pouvait nous garantir la démocratie et qui plus est la promotion de la langue Kabyle. Pour y parvenir il faut que la politique soit entre nos propres mains, on ne demande pas à un régime arabiste et despotique qui fait tout son possible pour causer notre disparition la promotion de notre identité et culture.

Le régime de Chadli Ben Djdid avait emprisonné tous les animateurs du mouvement 80, face à tous leurs sacrifices, on trouve encore des politicards qui affirment toute honte bue, que le pseudo-ouverture démocratique de 1989 est le fruit des émeutes d’Octobre 1988, plutôt que la mémorable révolution pacifique d’avril 80.

On a voulu minimiser la portée intellectuelle du printemps berbère et l’effacer de la mémoire collective car il était sans conteste un printemps kabyle, il ne faut jamais se lasser de le dire, ainsi comparer octobre 88 à avril 80 est une insulte à la mémoire kabyle et l’intelligence de son peuple.

Le printemps d’avril 80 portent des idéaux contrairement à octobre qui n’est qu’un cri et une expression d’un dépit et d’une colère non structurée mais qui était tout de même légitime.

Le pseudo ouverture démocratique qui a légalisé les deux partis kabyles le FFS et le RCD, qui nous avait permet de se légitimer et de donner une façade démocratique à ce régime, ces partis avaient causé la fraction du MCB en deux (MCB- coordination national, MCB-commission national pour finir avec rassemblement national), on avait commencé à créer des partis sans avoir un état.

Les élections législatives de 1991 avaient prouvé qu’il n y avait pas un seul peuple en Algérie, mais au moins deux.

l y a ceux qui vont analyser cet événement en allant très vite en besognes, à vouloir affirmer que la Kabylie est démocrate vu qu’elle a voté pour le camp démocratique tandis que les autres sont des islamistes puisqu’ils avaient choisi le FIS, mais la réalité dictait tout autre chose, le vote de 1991 était avant tout un vote ethnique et identitaire.

En effet, le plus grand souhait des kabyles était la reconnaissance de leur identité et de leur langue, mais malheureusement nos élites n’ont pas confiraient a cet élan démocratique un contenu politique qui aurait pu réaliser nos rêves les plus légitimes.

Le boycotte scolaire qui était de l’avis des plus avisés, une erreur historique, avait fait détester aux kabyles leurs langues, car ils avaient perdu un an de leur vie pour rien, la seule chose qu’il avait produite de concret en réalité était le traçage effectif des frontières de la Kabylie, une vigile triviale qui ne méritait pas autant de sacrifices.

Les kabyles avaient passé dix ans à s’entre-tuer entre eux, ils ont fini par abîmer le sentiment d’appartenance à la Kabylie, chose qui les rassemblait jusqu’alors. Cette guéguerre avait produit toutes sortes de perversions, même des kabyles qui ont scarifié la Kabylie pour satisfaire leur chef politique et leur parti politique, un état de fait qui a duré jusqu’à 2001 où la population kabyle a exprimé son ras-le-bol, en disqualifiant définitivement la classe politique qui était déjà en faillite.

Les Kabyles se jettent dans la rue et les gendarmes tiraient sur eux à balles réelles sans hésitation aucune, un drame qui avait causé la mort de 128 jeunes et des milliers d’autres blessés, malheureusement le même problème resurgissait sans cesse qui était l’incapacité de l’élite kabyle à traduire politiquement les insurrections de son peuple.

Si on analyse la plateforme de El Kseur, on remarque qu’il y avait des contradictions dans ce texte, où il était question de départ des autorités algériennes de la Kabylie, sans pour autant œuvrer à la remplacer par une quelconque autorité kabyle. Cette revendication d’ailleurs avait été exploité par le pouvoir, puisque après le départ de la gendarmerie sur tout le territoire de la la Kabylie, la régence d’Alger avait poussé au pourrissement de la situation sécuritaire jusqu’à ce que ce soit les kabyles eux-même demandaient leur retour, le comble de l’indignité.

A travers le texte de la plate-forme d’El Kseur on a voulu réduire le problème kabyle à un problème social, alors que tout le monde sait que La Kabylie a un problème purement politique avec la régence d’Alger qui n’est pas encore résolu.

Il y avait le MAK à sa tête Ferhat Mhenni, Abdesslam Abdennour, Hemmou Boumedine, Ahmed Ait Bachir, Bouaziz Ait Chebbib et autres, qui était le fruit de l’union entre deux organisations, le MKL (mouvement pour une Kabylie libre) et MCB-RN, le MAK était le seul qui portait un projet clair qui est l’autonomie de la Kabylie qui a écoulé depuis l’autodétermination.

Le MAK a fait changer les mentalités, il a fait émerger des nouvelles pensées et de nouveaux défis. il a surtout rappelé aux Kabyles, qu’ils formaient un peuple et qu’ils devaient construire un destin. 

Le MAK reste un acquis même si suite à une gestion particulière il a provoqué la fragmentation de la famille souverainiste, notamment la naissance  de deux  mouvements qui sont le RPK (Rassemblement pour la Kabylie ) et URK ( Union pour une république kabyle) qui a évolué par la suite à AKAL (Alliance pour une Kabylie libre). 

Le régime de Bouteflika a essayé de détourner le noble combat kabyle en constitutionnalisant la langue dite Tamazight, en faisant d’elle une langue facultative  c’est-à-dire une langue de loisir et non une langue de construction de l’institution de la conscience.

Le Hirak du 22 février, qui a été déclenché en Kabylie plus exactement à Kherrata le 16 février 2019, avait réussi surtout à arabiser les marches kabyles avec des slogans purement arabo-islamistes  par la complicité de certains politiciens kabyles. 

Kabylie : Solution pour sortie de crise

 C’est le moment de finir avec la politique politicienne stérile et de revenir  à la raison qui est l’union du peuple des militants, car cette union est la base fondamentale qui va nous permettre d’arracher la liberté et la souveraineté du peuple kabyle.
Le peuple Kabyle n’a jamais su s’organiser, il lui manque cet esprit national, sa conception d’horizon plus vaste de sympathie et de solidarité, le kabyle a tout le temps travaillé à sa perte,  il n’a jamais su s’organiser définitivement pour composer par l’union et la solidarité pour arracher sa liberté.

La Kabylie doit être intelligente, ayant conscience de ses intérêts moraux et se situation politique et matérielle, il faut qu’elle soit averti du danger qui la menaçait, si elle ne réagissait pas contre le mal qui la rangeait, sa perte sera irrémédiable.

Une fille a été renvoyée du lycée Aklloul Ali, dans la commune d’Ait Rzine; pour la simple raison qu’elle s’était vêtue d’une robe Kabyle, la journée du 14 décémbre 2020. Une impression de déjà vu ! Un incident de ce genre s’est déjà produit il y a de cela quelques années, la même réaction a été engagée de la part des lycéennes.

En effet, le lendemain les parents de la victime se sont présentés auprès de l’administration de l’établissement qui s’est montrée obstinée et intraitable. Face à cela et en réaction, d’autres camarades de la lycéenne ont décidé de se solidariser avec cette dernière et de se présenter le surlendemain donc le 16 décembre, avec des tenues kabyles traditionnelles.

Il y a quelques jours le P/APC d’Ath Yanni a conçu des affiches rédigées en langue kabyle pour annoncer à la population une coupure d’électricité. Dans le même motif, monsieur Deghoul Smail a encore une fois (donc le 14 décembre 2020) informé les citoyens en faisant usage de notre langue maternelle.

Ainsi le maire de cette localité a étayé sa position en renouvelant son acte et a réitéré sa volonté de Kabyliser tous les supports et les contenus écrits de l’APC. Ce n’est pas la première fois que Mr Deghoul, agit de la sorte, il a depuis ses premières années à la tête de l’assemblée communale, Kabylisé toutes les plaques de signalisation sur les routes d’Ath Yenni.

Les initiatives qui consistent à étendre la langue Kabyle à des domaines et secteurs nouveaux, sont à encourager intensément. Nous souhaitons que d’autres responsables en Kabylie notamment les P/APC aient de l’intérêt à ce genre d’actions.

Hier le 16 décembre, un comité de soutien a été créé pour venir en aide et appui au militant Kabyliste, Hamchache Ryad, convoqué par la justice algérienne. L’initiative a été entreprise dans son village « Guendouz », commune d’Ait Rzine.

Ayant pris part à un rassemblement le 10 décembre 2016, sur la place Said Mekbel à l’occasion de la journée mondiale des droits de l’homme dans l’objectif demander la libération de Kamel Eddine Fekhar et pour dénoncer le harcèlement que subissaient les mozabites, notre brave camarade se retrouve aujourd’hui avec d’autres militants face à la machine répressive algérienne.

Le tribunal de Vgayet, a convoqué Hamchache Ryad, et ses camarades pour y comparaître le 31 décembre 2020. Le collectif récemment créé a fait appel à tous les Kabyles pour se montrer solidaires et pour apporter leur soutien au digne fils des Ait Abbas. D’autre part, ils ont prévu de mettre en œuvre un programme d’action pour sensibiliser l’ensemble de la sphère politique de la région et venir en aide à Ryad.

Le procureur de la république du tribunal d’Azazga a convoqué Malek Akhmoun pour se présenter à son procès pour aujourd’hui 17 décembre 2020. La convocation porte le motif de « l’atteinte à un corps constitué », alors que le concerné ignore jusqu’ici les plaignants ou le tort qu’il a commis.

Le citoyen du village Ait Bouada de la commune d’Azazga a en revanche affirmé qu’il participait fréquemment aux marches du Hirak. Par ailleurs, d’autres sources nous confirment qu’il a été arrêté dans une marche du vendredi à Alger, ce qui serait peut-être la cause de sa poursuite

Selon certaines pages sur Facebook, les étudiants de l’université Mouloud Mammeri ont procédé à la fermeture du portail du campus, hier le 15 décembre 2020. Les comités autonomes des facultés ont pour cette occasion accroché une banderole sur l’entrée exprimant leur désarrois vis-à-vis des responsables de l’établissement.

Les raisons de cette action est selon les mêmes sources la situation d’insécurité voire de débauche qui règne depuis plusieurs années dans cette enceinte, à savoir : la vente de drogue, les réseaux de prostitution, la corruption, les vols, les harcèlements etc. En outre la connivence des agents avec les extras, ceux-ci qui sont généralement à l’origine de ces malheurs.

Il est à rappeler que les résidents de la cité universitaire « hesnaoua » sont sortis dans les rues de la vile de Tizi-Ouzou la nuit du 13 décembre pour se protester contre la situation de leur résidence.

Hier 15 décembre 2020, s’est tenue le procès de 32 citoyens de confession ahamadites devant la section correctionnelle au tribunal de Tizi Wezzu, une hérésie de l’islam pour l’état algérien, un mouvement réformiste pour ses pratiquants.

le procureur a requis trois ans de prison ferme et 50 000 Dinars d’amende contre trois d’entre eux, et dix-huit mois ferme et 30 000 Dinars contre les vingt-neufs autres. le verdict sera rendu le 22 décembre prochain.

Le président de l’APW de Vgayet, élu du FFS, est convoqué à comparaître devant le juge du tribunal de Vgayet ce 22 décembre 2020 pour des accusations d’outrages.

« les faits remontent à 2018, quand les élus APC, APW et les parlementaires se sont déplacés à Sidi Ahmed pour répondre aux cris de détresse d’un groupe de citoyens menacés d’expulsion de leurs demeures» affirme le convoqué dans une déclaration rendue publique.

Il ajoute : « la solidarité est une valeur ancrée dans notre engagement politique et notre combat en faveur d’une justice pour tous.

Je suis conscient que la lutte contre une mafia politico-financière est un combat ardu, qui dérange, mais cette mission noble est indispensable pour sauver l’état, sa cohésion et protéger les intérêts de la population et de la nation».

Il appelle les élus et la société à s’investir dans le terrain de l’organisation politique pour un avenir démocratique de justice sociale.